กระทู้เมื่อเร็วๆ นี้

[ความโลภ ความโกรธ ความหลง เอาเป็นเครื่องบูชาพระพุทธเจ้าบูชาพระธรรม บูชาพระสงฆ์ ได้บุญมากทีเดียว ได้อานิสงส์มากทีเดียว นี่ปฏิบัติบูชาเป็นอย่างนี้]

ความโลภ ความโกรธ ความหลง
เอาเป็นเครื่องบูชาพระพุทธเจ้า
บูชาพระธรรม บูชาพระสงฆ์
ได้บุญมากทีเดียว ได้อานิสงส์มากทีเดียว
นี่ปฏิบัติบูชาเป็นอย่างนี้
หลวงปู่เทสก์ เทสรํสี
จากหนังสือธรรมะเล่มที่๖๘

[เราเอาพระคุณของพระพุทธเจ้ามาเป็นสรณะ คือเอามาเป็นเครื่องระลึกถึงคุณงามความดีของพระองค์อยู่ตลอดกาลเวลา]

เราเอาพระคุณของพระพุทธเจ้า
มาเป็นสรณะ คือ
เอามาเป็นเครื่องระลึกถึง
คุณงามความดีของพระองค์
อยู่ตลอดกาลเวลา
หลวงปู่เทสก์ เทสรํสี
จากหนังสือธรรมะเล่มที่๘๒

[หัดเป็นคนสร้างบุญกุศล อย่าให้เป็นคนจนคุณงามความดีมีปรากฏขึ้นในใจของตนแล้วได้ชื่อว่าเป็นมหาเศรษฐีบุญกุศล อยู่ในโลกนี้ก็เป็นผู้ไม่จน ละโลกนี้ไปแล้ว ก็เป็นผู้ไม่จน]

หัดเป็นคนสร้างบุญกุศล อย่าให้เป็นคนจน
คุณงามความดีมีปรากฏขึ้นในใจของตนแล้ว
ได้ชื่อว่าเป็นมหาเศรษฐีบุญกุศล
อยู่ในโลกนี้ก็เป็นผู้ไม่จน ละโลกนี้ไปแล้ว ก็เป็นผู้ไม่จน
หลวงปู่เทสก์ เทสรํสี
จากหนังสือธรรมะเล่มที่๕๑

[เมื่อเรามาฝึกหัดปฏิบัติธรรม จนเห็นเรื่องโทษของตนเองแล้ว ค่อยชำระสะสางให้มันหมดไปๆ ก็จะเป็นคุณแก่ตนในอนาคตข้างหน้า ได้ชื่อว่าไม่เสียชาติที่เกิดขึ้นมาเป็นมนุษย์ แล้วยังมาพบพระพุทธศาสนา และยังมาพบครูบาอาจารย์ ที่สอนให้เราละกิเลสอีกด้วย]

เมื่อเรามาฝึกหัดปฏิบัติธรรม จนเห็นเรื่องโทษของตนเองแล้ว
ค่อยชำระสะสางให้มันหมดไปๆ ก็จะเป็นคุณแก่ตนในอนาคตข้างหน้า
ได้ชื่อว่าไม่เสียชาติที่เกิดขึ้นมาเป็นมนุษย์ แล้วยังมาพบพระพุทธศาสนา
และยังมาพบครูบาอาจารย์ ที่สอนให้เราละกิเลสอีกด้วย
หลวงปู่เทสก์ เทสรํสี

[ใจ ที่เป็นกลางๆแล้วจะมีอะไรกระทบกระเทือนอีกขอให้รักษา ความเป็นกลางไว้ให้มั่นคงเถอะไฟนรก ย่อมดับลง ณ ที่นั่นแหละ]

ใจ ที่เป็นกลางๆแล้ว
จะมีอะไรกระทบกระเทือนอีก
ขอให้รักษา ความเป็นกลาง
ไว้ให้มั่นคงเถอะ
ไฟนรก ย่อมดับลง ณ ที่นั่นแหละ
หลวงปู่เทสก์ เทสรํสี
จากหนังสือธรรมะเล่มที่๗๘

[สมถะ คือ การทำความสงบวิปัสสนา คือ การรู้แจ้งวิปัสสนา นั้นมีอาวุธอยู่ ๓ ประการ สำหรับประหัตประหารข้าศึก คือ กองกิเลส เรารู้ เราดู เราเห็น เราได้ยินได้ฟังสิ่งต่าง ๆ ทั้งหลายหมด ที่มันส่งส่ายออกไปตามอารมณ์ เรียกว่า อารมณ์ของจิต ต้องใช้อาวุธ คือ “อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ๓ อย่าง” นี่แหละ เป็นเครื่องฟาดฟันประหัตประหารสิ่งทั้งหลายเหล่านั้นก็จะหายไป หรือระงับไป]

สมถะ คือ การทำความสงบ
วิปัสสนา คือ การรู้แจ้ง
วิปัสสนา นั้นมีอาวุธอยู่ ๓ ประการ สำหรับประหัตประหารข้าศึก คือ กองกิเลส
เรารู้ เราดู เราเห็น เราได้ยินได้ฟังสิ่งต่าง ๆ ทั้งหลายหมด ที่มันส่งส่ายออกไปตามอารมณ์ เรียกว่า อารมณ์ของจิต
ต้องใช้อาวุธ คือ “อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ๓ อย่าง” นี่แหละ เป็นเครื่องฟาดฟันประหัตประหารสิ่งทั้งหลายเหล่านั้นก็จะหายไป หรือระงับไป
หลวงปู่เทสก์ เทสรํสี
วัดหินหมากเป้ง จาก.หนองคาย
วิปัสสนา (๒)
แสดง ณ วัดหินหมากเป้ง
๓ สิงหาคม ๒๕๒๑

[“แก่น” คือ การอบรมภาวนารักษาจิตใจของเราไม่ให้หวั่นไหววุ่นวาย จิตใจของเราไม่มีกิเลสบาปกรรม จิตใจตั้งมั่นเป็นสมาธิ แน่วแน่อยู่ในฌานสมาธิ เป็นจิตใจผ่องใสสะอาดบริสุทธิ์ เรียกว่า แก่นศาสนานั้น มารวมอยู่ที่แก่นศาสนานั้นถ้าเข้าถึงแก่นแล้ว คนนั้นจะเป็นผู้หนักแน่นและมั่นคง ไม่หวั่นไหวต่อทุกข์ทั้งหลาย]

“แก่น” คือ การอบรมภาวนารักษาจิตใจของเราไม่ให้หวั่นไหววุ่นวาย
จิตใจของเราไม่มีกิเลสบาปกรรม จิตใจตั้งมั่นเป็นสมาธิ แน่วแน่อยู่ในฌานสมาธิ
เป็นจิตใจผ่องใสสะอาดบริสุทธิ์ เรียกว่า แก่นศาสนานั้น มารวมอยู่ที่แก่น
ศาสนานั้นถ้าเข้าถึงแก่นแล้ว คนนั้นจะเป็นผู้หนักแน่นและมั่นคง
ไม่หวั่นไหวต่อทุกข์ทั้งหลาย
หลวงปู่เทสก์ เทสรํสี
แนวปฏิบัติพระพุทธศาสนา
แสดง ณ วัดหินหมากเป้ง
๒๕๑๓

[เราอยากทำความดีอย่าไปโกหกตน สิ่งใดไม่ดี ก็จงละเสียสิ่งใดดี ก็จงรักษาเอาไว้ ให้มันเจริญงอกงามขึ้นจึงจะเป็นมนุษย์อันวิเศษสูงสุด สมกับที่เราอยากเป็นคนให้มีความสุขยิ่งๆขึ้นไป]

เราอยากทำความดีอย่าไปโกหกตน
สิ่งใดไม่ดี ก็จงละเสีย
สิ่งใดดี ก็จงรักษาเอาไว้ ให้มันเจริญงอกงามขึ้น
จึงจะเป็นมนุษย์อันวิเศษสูงสุด
สมกับที่เราอยากเป็นคน
ให้มีความสุขยิ่งๆขึ้นไป
หลวงปู่เทสก์ เทสรํสี
จากหนังสือธรรมะเล่มที่๖๑

[การระงับอารมณ์เฉยๆ - การระงัยอารมณ์ต้องมีเหตุผล]

การระงับอารมณ์เฉยๆ - การระงัยอารมณ์ต้องมีเหตุผล
------------------------------------------------------
ผู้ถาม: ตามที่เข้าใจเวลาที่ทีอารมณ์เกิดขึ้น จะต้องพยายามระงับ
แต่ว่าท่านอาจารย์ว่า “ เราจะต้องพิจารณาอารมณ์ที่เกิดขึ้น “
หมายคว่ามว่า อารมณ์ที่เราจะระงับคืออารมณ์ที่เราควรจะพิจารณาหรือว่าอย่างไร?
หลวงปู่เทสก์ : 1.การพยายามละอารมณ์คือละด้วยวิธีสละทิ้งเลย ก็จัดเป็นการละได้ เหมือนกัน แต่ละไม่เด็ดขาด
2.พิจารษอารมณ์ที่เกิดขึ้นแล้วด้วยอุบายต่างๆ เห็นชัดแล้วจึงละ นี่เป็นการละได้เด็ดขาด
ทั้งสองอย่างนี้ใช้ได้เหมือนกัน
อย่างที่ 1 ใช้เวลาสั้น อย่างที่ 2 ใช้เวลายาวนาน
หลวงปู่เทสก์ : แต่ความละนั้นจะต้องมีเหตุมีผล มิใช่การละเฉยๆ
การเฉยๆไม่มีเหตุผล ภายหลังมีอารมณ์มากระทบมักจะสู้ไม่ได้
ปุจฉาวิสัชนาในต่างประเทศ
ณ.ประเทศสิงคโปร์ เมื่อวันที่ 20 – 31 มีนาคม พ.ศ.2520

[ลองฝึกหัด ตัดความคิดฟุ้งซ่านถึงอดีตและอนาคตเครื่องมือที่ตัดก็ใช้ “สติ “คืออย่าเผลอไผลปล่อยใจให้คิดถึงเรื่องอดีตหรืออนาคตคิดเมื่อใดให้เรียกใจกลับมาทันทีให้กลับมาสนใจกับปัจจุบัน คือสิ่งที่อยู่เบื้องหน้าหรือที่พระเรียกว่า ของจริง นี่แหละแล้วท่านจะพบว่า ในแต่ละวันๆ ความทุกข์จะหายไปจากใจไม่น้อย]

ลองฝึกหัด ตัดความคิดฟุ้งซ่านถึงอดีตและอนาคต
เครื่องมือที่ตัดก็ใช้ “สติ “
คืออย่าเผลอไผลปล่อยใจให้คิดถึง
เรื่องอดีตหรืออนาคต
คิดเมื่อใดให้เรียกใจกลับมาทันที
ให้กลับมาสนใจกับปัจจุบัน คือสิ่งที่อยู่เบื้องหน้า
หรือที่พระเรียกว่า ของจริง นี่แหละ
แล้วท่านจะพบว่า ในแต่ละวันๆ ความทุกข์จะหายไปจากใจไม่น้อย
หลวงปู่เทสก์ เทสรํสี
วัดหินหมากเป้ง อ.ศรีเชียงใหม่ จ.หนองคาย